| Á | rea de fundamentos 2008-2009 |
SEMINARIO DE CONCEPTOS FUNDAMENTALES
La evidencia de una satisfacción paradójica es uno de los primeros encuentros freudianos, la construcción teórica que desarrolló para explicarla, "nuestra mitología" como la llamó Freud, es uno de los pilares básicos de la teoría psicoanalítica.
Esa forma de satisfacción es efecto del encuentro del cuerpo con el lenguaje, es éste el que enajena al sujeto de su forma peculiar de ser vivo.
Freud tuvo que realizar un complejo recorrido para depurar sus ideas al respecto, elaborando teorías aparentemente contradictorias que fue superando trabajosamente, para finalmente poder continuar manteniendo el origen del conflicto psíquico en la dualidad pulsional.
Lacan que renueva el concepto de pulsión, lo considera uno de los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Es bajo la incidencia de lo simbólico sobre lo que en su momento consideraba las formas imaginarias del cuerpo, que introducirá la pulsión como Demanda, la veremos formalizarse en el grafo del deseo.
La lectura de ciertos textos imprescindibles de Freud y Lacan nos guiarán durante el curso.
Docente: Horacio Casté
Horario: miércoles alternos de 21 a 23h.
En el psicoanálisis, la pulsión ocupa el lugar de un concepto fundamental, es decir, aquel que traza su vía en lo real, que penetra en el campo inexplorado de la sexualidad y sus formas y mecanismos de satisfacción.
Freud otorgó al Trieb, construido a partir de la experiencia del inconsciente, un estatuto especial. Designó con él una frontera entre lo somático y lo psíquico, es decir, el punto mítico de una escisión primordial.
El concepto de pulsión prohíbe "el recurso al instinto… la suposición de una moral en la naturaleza"1 y hace surgir un sujeto dividido por la pulsión, pero que al mismo tiempo desconoce el objeto que la causa, desconoce lo que ha perdido que, no obstante, se hace presente en la repetición.
Es a partir de los planteamientos de Freud en "Más allá del principio del placer" que Lacan desarrolló el concepto de goce, tributario de la pulsión freudiana pero no idéntico a ella. Desde el Seminario 2, intentó restituir los fundamentos de la supuesta biología freudiana sin dejar de lado la pregunta más difícil: la pregunta por la vida, - ¿qué es ser vivo? -, y por el goce autista del cuerpo. "No sabemos lo que es ser vivo, salvo solamente que un cuerpo se goza".2
J.-A: Miller retomó esta cuestión en su curso de 2003 bajo el título de "Biología lacaniana"3 y puso de relieve una serie de problemas que son cruciales para la formación analítica. No se trata simplemente de una cuestión de saber ya que los cambios en las modalidades de goce característicos de la época, tan ligada a los efectos del desarrollo de la ciencia, deberá conducir a una renovación de la clínica.
1 - J. Lacan. Del Trieb de Freud y del deseo del psicoanalista. Escritos 2, p. 830.
2 - J.- A. Miller. La experiencia de lo real en la cura analítica. Cap. XVII.
3 - J. Lacan. Seminario 20. Aún.
Docente: Shula Eldar
Horario: miércoles alternos de 21 a 23h.
SEMINARIO DE TEXTOS FREUDIANOS
Freud hará depender siempre la neurosis y el conflicto psíquico de la teoría de un dualismo pulsional subyacente al que se refiere prudentemente en términos de "nuestra mitología". La construcción de esta teoría se puede aislar en tres tiempos cronológicos.
En 1910, Freud plantea un binarismo entre las pulsiones yoicas, de autoconservación, y las pulsiones sexuales, que conciernen al objeto. En 1914, se produce, tal como señala J.-A. Miller, una unificación al demostrarse que cada vez que se inviste el objeto, se vacía el yo y viceversa. Y en 1920, con la introducción de un más allá del principio del placer, Freud hace resurgir el binarismo, esta vez a partir de la distinción entre las pulsiones de vida, que unificarán la libido yoica y objetal, y las pulsiones de muerte.
Durante este curso recorremos los textos fundamentales de la elaboración freudiana que dan cuenta de las modificaciones en su teoría pulsional.
Bibliografía:
Docentes: Margarita Álvarez, Anna Castell, Eduard Gadea
Horario: miércoles alternos de 21 a 23h.
MESAS DE LECTURA
A. El Otro goce
- Léon Bloy. La mujer pobre (1897). Buenos Aires: Difusión, 1968.
- Marguerite Duras. El arrebato de Lol V. Stein (1967). Barcelona: Tusquets, 1997.
- Sigmund Freud. "Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica entre los sexos" (1925). En: Obras completas, vol. XIX. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1984.
- Sigmund Freud. "Sobre la sexualidad femenina" (1925). En: Obras completas, vol. XXI. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1986.
- Sigmund Freud. "33ª Conferencia. La feminidad" (1933 [1932]). En: Obras completas, vol. XXII. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1986.
- San Juan de la Cruz. Vida y obras de San Juan de la Cruz. Madrid: Biblioteca de Autores cristianos, 1973.
- Teresa de Jesús. Libro de la vida. Madrid: Editorial Castalia, 2001.
Responsables: Margarita Álvarez, Laura Canedo, Rosalba Zaidel
Horario: miércoles alternos de 19 a 21h.
B. Ética y goce
- Aristóteles. "Ética nicomaquea". En: Ética nicomaquea. Ética eudemia. Madrid: Gredos, 1985.
- Sigmund Freud. "El tabú de la virginidad" (Contribuciones a la psicología del amor III), 1918 [1917]. En: Obras Completas, vol. XI. Buenos Aires: Amorrortu Editores, 1976.
- Federico García Lorca. La casa de Bernarda Alba. Madrid: Espasa-Calpe, 1973.
- Jacques Lacan. "Ideas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina". En: Escritos II. México: Siglo XXI editores, 1984.
Responsables: Anna Castell, Marta Serra, Rosalba Zaidel
Horario: miércoles alternos de 19 a 21h.