• Seminario de Textos
• Seminario de casos Clínicos
• Calendario

Desde el año 1985, el Seminario del Campo Freudiano prosigue en Barcelona sus actividades de formación bajo la dirección de Jacques-Alain Miller, de acuerdo a la orientación del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII. El Seminario es impartido por docentes del Institut du Champ freudien de Francia y de España. Consta de un Seminario de Textos y un Seminario de Casos Clínicos.

Seminario de Textos

• La angustia, de Jacques Lacan
  
  

  La angustia, elegida por Lacan como su décimo Seminario, es precisamente punto de encuentro con todo lo relacionado con su discurso anterior. Aquí van a articularse entre sí cierto número de términos que antes podrían haber parecido no suficientemente conjugados. Al anudarse más estrechamente en el terreno de la angustia, cada uno de ellos va a ocupar mejor su lugar; para evidenciar que la estructura esencial del fantasma no está lejos de la estructura de la angustia porque es la misma.

  La angustia lacaniana es, pues, una vía de acceso al objeto a, a aquello que no es significante.

  El Seminario será trabajado durante dos cursos.

  Docentes: Lucía d'Angelo, Enric Berenguer, Guy Briole, Shula Eldar, Pierre-Gilles Gueguen, Jean-Pierre Klotz, Patrick Monribot, Vicente Palomera, Estela Paskvan, Antoni Vicens

  Comisión de organización: Anna M. Castell, Marta Serra, Rosalba Zaidel

Seminario de casos Clínicos

• La angustia, señal de lo real
  
  

  A lo largo del presente curso, iremos declinando las diferentes puntuaciones que Lacan nos ofrece sobre la angustia en el Seminario 10. Así, veremos cómo cada analista hace su traducción práctica de esta enseñanza, dando cuenta de su forma de maniobrar, en el caso por caso, con este indicador preciso de la relación del sujeto con lo real.

  A partir de tomar como eje este afecto de displacer tan presente en nuestra clínica contemporánea, se tratará de dar cuenta de la orientación lacaniana, en tanto aquella que no cura la angustia, sino que la toma como instrumento, como vía que permite el acceso al objeto a, a ese resto real que no se deja capturar por el significante; es decir, tomarla como señal que designa el objeto último, la Cosa, y que en este sentido, es lo que no engaña.

  Comisión de organización: Margarita Álvarez, Laura Canedo, Eduard Gadea

Calendario

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