Área de Fundamentos
Seminario de Logociencias

"Una práctica lógica: estructura y clínica"

En varios de sus escritos y seminarios, Lacan reivindica un abordaje lógico del psicoanálisis, pero no como una pura elucubración teórica, sino como algo que tiene consecuencias en su práctica. Ello es inseparable de una clínica de la estructura, modulada en las estructuras clínicas, en plurarl, pensadas ellas a partir de las orientaciones fundamentales del sujeto ya descubiertas por Freud. Allí donde el mito (Edipo, Tótem y tabú) le sirve a este último para explorar aquello que de lo real queda por fuera del alcance del saber, Lacan, en toda una época de su enseñanza, apuesta por la lógica, como un modo de situar de un modo más certero la frontera entre el saber y lo real del goce, campo sin ley, pero que no deja de orientar la estructura desde su exterioridad.

El seminario XVI constituye un paso importante en el recurso a la lógica. Como señala Jacques-Alain Miller en su “Introducción a la lectura del Seminario De un Otro al otro”, no se trata de la importación, sin más, de elementos de la lógica matemática, sino del descubrimiento en la misma clínica de estructuras que plantean cuestiones de incompletud e inconsistencia (entre otras) que luego son elaboradas teniendo en cuenta ciertos desarrollos de aquellas disciplinas en los que se descubren estructuras análogas. La hipótesis en juego es que la relación (en el fondo una no-relación) entre saber y goce está estructurada, y que ciertas estructuras descritas por la lógica permiten situar algo de lo que allí está en juego.

En este proceso, conceptos fundamentales del psicoanálisis lacaniano se ven reformulados. El Otro y el objeto a se definen y se articulan, de un modo que retoma desarrollos anteriores, pero que supone en sí mismo un paso decisivo, cargado de consecuencias.

A lo largo del curso, en el Seminario de Logociencias, seguiremos el recorrido de Lacan por una serie de aportaciones y debates de la filosofía (Hegel, Marx, Pascal) y de la lógica (Russell, Gödel, Fibonacci) tratando de situar en qué consiste su recurso a esas elucubraciones de saber, que investiga como otras tantas formas de hablar de y en la frontera entre el saber y lo real. Está en juego una redefinición de la estructura, así como de los límites de este mismo concepto, que en realidad son aquellos a partir de los cuales puede tener algún sentido una definición lacaniana de estructura. Por otra parte, entraremos en el debate que Lacan esboza con Deleuze, pensador que en aquel momento, con su “Lógica del sentido”, hace su incursión en un terreno que el propio Lacan había lanzado al debate contemporáneo.

Enric Berenguer