S eminario del Campo Freudiano 2006-2007


Libro X. La angustia, de Jacques Lacan



21 de octubre

SESIÓN INAUGURAL: Shula Eldar y Estela Paskvan (Barcelona)

Si bien los seminarios de J. Lacan que registran su enseñanza oral constituyen de hecho una serie, los lectores recibimos cada nuevo libro como un objeto de saber con agalma propio. Este libro, el décimo, está dedicado a un afecto, la angustia, y en tanto tal no entra en la serie. El mismo Lacan alude a una audiencia sorprendida. No obstante, a medida que avanzamos en su lectura, percibimos que si ha elegido la vía del afecto es para señalar otra cosa. Esa vía no es recta, hay idas y vueltas, pequeños senderos que conducen a preciosos detalles; todo ello forma parte del encanto de este libro. Pero contamos con el comentario de J.-A. Miller quien nos traza "la vía romana" para su lectura. Esta Introducción* a la lectura del seminario décimo es imprescindible.

Aunque el texto de Freud "Inhibición, Síntoma y Angustia" es la referencia explícita de Lacan - lo que implica para él seguir de cerca el gran último texto freudiano sobre la angustia- lo importante es que la vía de la angustia lacaniana nos lleva al objeto a. J.-A. Miller ha destacado al respecto dos movimientos en el seminario. Uno, donde a partir del esquema óptico asistimos a la "desimaginarización" del objeto: el objeto angustiante es una presencia, allí en el campo virtual, donde no debería estar, "la falta que falta". Otro, donde se insiste sobre el resto real del esquema de división entre el Otro y el Sujeto. De esta manera, por la vía de la angustia llegamos a la producción lacaniana del objeto causa del deseo.

* Jacques-Alain Miller, "Introduction à la lecture du Séminaire L'angoisse de Jacques Lacan", La cause freudienne 58 y 59, Paris 2004 y 2005 respectivamente. La primera parte está traducida al castellano: "Introducción a la lectura del Seminario de La Angustia de Jacques Lacan", Freudiana 42, Barcelona, 2005.


Referencia por Marcelo Curros



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18 de noviembre: Patrick Monribot


SEMINARIO DE TEXTOS: La angustia en la red de los significantes

La consecuencia universal, y no general, de tomar a la angustia para plantear una teoría de los afectos no será una psico-logía, discurso sobre la realidad irreal de la psique, sino sobre una praxis, llamada erotología. Afecto desplazado, loco, invertido, metabolizado pero no reprimido pues lo que está reprimido son los significantes que lo amarran, la angustia nos orienta en función de su aparición porque ver en qué puntos privilegiados emerge permite modelar una orografía de la angustia. Su relación esencial con el deseo del Otro, el ¿qué me quiere? entre el deseo mismo y la identificación narcisista, es un punto de encuentro donde nos esperan todos los desarrollos anteriores de Lacan, ya que la estructura de la angustia es la misma que la del fantasma.

Referencia por Laura Font

  • Retórica de Aristóteles. Biblioteca Básica Gredos, Libro II, Cap. I: “Elementos subjetivos de la persuasión”, del punto 1.1 al 1.11.

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16 de diciembre: Lucía d'Angelo


SEMINARIO DE TEXTOS: Capítulo II. La angustia, signo del deseo

Tras distinguir y señalar dónde verdaderamente está la angustia, Lacan lleva un poco más adelante su discurso sobre este afecto; y, para abordar un tema como este, propone proceder por la vía de lo que él llama un ideal de simplicidad.

Referencia: “El amo y el esclavo” por Silvia Grases

  • G.W.F. Hegel: “Señor y siervo” en Fenomenología del Espíritu, F.C.E., México, 1971, Cap. IV, A, 3.

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27 de enero: Jean-Pierre Klotz


SEMINARIO DE TEXTOS: Capítulos III y IV. Desde lo especular y el significante hasta el objeto que no falta

En estos dos capítulos Lacan prosigue el camino ya iniciado hacia el objeto a en tanto que su abordaje por la vía de la angustia aporta algo nuevo. Entre la puesta en escena histórica y la irrupción en la escena, a partir de lo que ni la imagen especular ni la historia reabsorben, introduce al objeto del deseo sirviéndose de la función de resto y de la inquietante extrañeza (Unheimlichkeit) freudiana, no como lo que falta, sino como lo que surge cuando falta la falta y que es causa y referencia clínica de la angustia. Lacan comienza a partir de aquí a declinar una clínica de la angustia fundada sobre estas premisas: indica que el neurótico, a diferencia del perverso en su fantasma, hace de su castración lo que le falta al Otro e insiste sobre la función de ese objeto en la demanda y en el don del síntoma. Con la introducción de esta función inédita del objeto en la angustia se pone el acento en que se trata de lo que no falta.

Referencia: "Lo ominoso" por Angela Gallofré

  • Sigmund Freud: "Lo ominoso" en OC, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1976, Vol XVII.

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24 de febrero: Antoni Vicens


SEMINARIO DE TEXTOS: Capítulos V y VI. Lo que engaña y lo que no engaña

El análisis de la angustia lleva a Lacan a distinguir lo que engaña, lo falso de la demanda del neurótico, de lo que no engaña, la angustia. En estas lecciones, Lacan deja la búsqueda de la definición de la angustia y encuentra la razón del corte en el cuerpo. Con este fin hay que distinguir el cuerpo imaginario del corte, del borde o del vacío del que es portador. Todo ello para concluir en una sorprendente fórmula en la que el nombre del padre se abole en favor del imperativo del goce.

Referencia por Mariela Roizner

  • Blaise Pascal, Tratados de pneumática, Madrid, Alianza Editorial, 1984

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24 de marzo: Pierre-Gilles Gueguen


SEMINARIO DE TEXTOS: Capítulo VII. No sin tenerlo

SLacan se esforzará en este capítulo por mostrar que la angustia es la señal de algunos momentos en la relación del sujeto con el objeto a, en los que el primero sólo puede entrar bajo un cierto fading, es decir, en la vacilación, que se anota como S tachada. Para ello, intentará precisar lo que entiende por objeto a, acudiendo al tratamiento que puede hacerse desde la física, la lingüística, la sociología, la fisiología, para formular finalmente que sólo desde la topología puede hacerse patente el estatuto de dicho objeto.

Referencia: "La circuncisión y los problemas de la bisexualidad", por Irene Domínguez

  • Herman Numberg: "La circuncisión y los problemas de la bisexualidad", Referencias en la obra de Jacques Lacan, Bibliogràfica 9, Biblioteca del Campo Freudiano de Barcelona.

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21 de abril: Enric Berenguer


SEMINARIO DE TEXTOS: Capítulo VIII: La causa del deseo

En este capítulo se trata para Lacan de aislar la función del objeto en su estatuto de causa del deseo, esto es, tal como él lo expresa metafóricamente, no como objeto delante del deseo, sino detrás. En esta definición se apoya en una relectura de la distinción freudiana entre fin de la pulsión (Ziel) y su objeto (objekt), pensada a partir de la topología descrita en el capítulo anterior. En efecto, mientras que el objeto se sitúa en el exterior (ausseres), la satisfacción no tiene lugar sin que se alcance algo que se sitúa en el interior del cuerpo (inneres). A continuación se detallan distintas posibilidades de subjetivación de este estatuto del objeto, en su exterioridad irreductible, retomando otra temática igualmente fundamental en Freud: la cuestión del sadismo y el masoquismo, que se esclarecen a partir de la fórmula del fantasma y las operaciones que se deducen de su álgebra. Sobre esta base, finalmente, Lacan introduce la cuestión de la transferencia y su manejo.

Referencia por Begoña Ansorena

  • S. Freud: "Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis, 32ª conferencia: Angustia y vida pulsional" en Obras Completas, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1976, Vol XXII.

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19 de mayo: Guy Briole


SEMINARIO DE TEXTOS: Capítulo IX: Pasaje al acto y acting out

Pasaje al acto y acting out se presentan como dos modalidades opuestas de respuesta del sujeto en su relación con la angustia. Separación del Otro para el primero, salida a escena para la segunda y ambos llaman, como el síntoma, a la interpretación. Así, la cuestión del acto permanece subyacente al objetivo de esta enseñanza de Lacan.

Referencia por María Dolores Castán

  • "El hombre de los sesos frescos" en J. Lacan: "La dirección de la cura y los principios de su poder" en Escritos 2, Siglo Veintiuno Editores, México, 1984, pág. 578-82.

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9 de junio: Vicente Palomera


SEMINARIO DE TEXTOS: Capítulos X y XI: La función de la falta

Lacan formula en estos dos capítulos que la angustia no carece de objeto, lo que no implica decir de qué objeto se trata. La angustia nos introduce a la función de la falta. Lacan lo ilustra con el efecto de angustia producida en el anlista. Se trata de ejmplos clínicos extraídos de la práctica de analistas mujeres que reflexionan sobre su experiencia a partir de la noción de contratransferencia.

Referencia: "La contratransferencia", por Neus carbonell

  • Margaret Little: "La contratransferencia y la respuesta del paciente hacia ella", "R-La respuesta del analista a las necesidades de su paciente" en Referencias lacanianas de lectura 11, BCFB, Barcelona.
  • Lucia Tower: "Le contretransfert", en AAVV: Le contretransfert, Navarin, Paris, 1987.

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